Sentir, entender, amar, creer

"El coraz?n tiene sus razones que la raz?n no comprende": esta c?lebre frase de Pascal parece indicar una oposici?n entre lo racional y lo cordial. No. Es una afirmaci?n parad?jica, una contradicci?n aparente. La paradoja es una verdad que solo se advierte en una segunda reflexi?n. No hay oposici?n natural o de ra?z entre lo racional y lo cordial. Lo demuestra el hecho repetido de que, en muchas personas, existe una armon?a, aunque cambiante, entre esas dos fuerzas, porque eso son. Lo racional parece tener contornos m?s netos que lo cordial. Con la raz?n se llega al concepto que posee propiedades generales y v?lidas en cualquier tiempo. El coraz?n no mira nunca, por su propia naturaleza, a lo general, sino a lo particular, a lo individual. A causa de esa dispersi?n se ha estudiado mucho m?s lo racional que lo cordial. Pero lo cordial, las cosas del coraz?n, ha estado y est? presente en la mayor?a de las actuaciones humanas. Lo est? tambi?n y, profusamente, en muchos textos-ra?ces de la cultura humana, empezando por la Biblia. Las p?ginas que dedico al Antiguo Testamento y al Nuevo, as? como al principal de los Padres de la Iglesia que trataron del coraz?n, san Agust?n, podr?n parecer m?s que nada un ?ndice, pero se trata de hacerse una idea de la presencia continua del coraz?n. Sigo luego el rastro del coraz?n en el Islam, la literatura y en el pensamiento, con muestras que distan mucho de ser completas, pero s? algunas de las m?s se?aladas. Termino con dos temas espirituales muy ligados al coraz?n: la filiaci?n divina y la devoci?n al Coraz?n de Jes?s. Intento en estas p?ginas estudiar m?s de cerca cosas del coraz?n. El prop?sito no es racionalizarlo. Es dar algunas pistas para una pedagog?a y unas decisiones que lleven a poseer un buen coraz?n. Aunque coraz?n, las cosas del coraz?n remiten antes que nada al amor, se ver? que el coraz?n es algo m?ltiple, con muchas funciones. El coraz?n implica a los sentidos, a la memoria, a la inteligencia, a la voluntad. Dar el coraz?n es darse.