Русский Готицизм

Сегодняшний спектр политических идеологий в России - спектр мнимостей и миражей. Коммунизм, что бы ни говорили его сторонники, мёртв. Либерализм с самого начала показал свою непригодность и неприглядность, а сегодня является средством ускорения распада страны, ее включения в евроатлантическую систему в качестве наиболее слабого и подчиненного звена. Социал-демократия как сочетание «мягкого социализма» (тоже европейского типа) с «либеральными ценностями» в российском контексте мертворожденна. «Консерватизм» «сдинороссов» не пригоден просто потому, что в сегодняшней РФ «консервировать» нечего - разве что те же «либеральные ценности» и «завоевания 90-х». Широко пропагандируемое «евразийство» на деле есть очередная инкарнация «пролетарского интернационализма» Совка, более хитроумная, но и более вредоносная, ибо использует не марксистско-ленинские, а православно-патриотические лозунги. «Русский национализм» в его нынешнем виде, существующий скорее как довольно массовое настроение, не выработал своей идеологической позиции и является объектом манипуляции со стороны всех вышеозначенных сил, как-то: «единороссы», либералы, коммуно-патриоты и т.д. В этих условиях концепция «Русского Готицизма», выдвинутая в данном сборнике рядом правых интеллектуалов из среды ИПХ (прот. Роман Бычков, Феодор Мамонов, Сергей Эльстер фон Риккофер, Андрей Ожига-нов) может оказаться не только жизнеспособной идеологией, но и животворящим Мифом, Русским Мифом XXI века, действенным символом переживания забытого и утерянного достояния расовой души. Русский Готицизм, по убеждению авторов сборника, может выступить преемником и вместе с тем преобразователем Русского миропонимания и Богочувствования, органически вытекающим из всей русской истории и русской предыстории, всех её эпох. Но и не только Русской истории, а и истории Европейской, ибо сравнительно недавно по историческим меркам Готицизм был «национальной идеей» едва ли не всех Европейских народов. Здесь - «та почва, на которой мы снова сойдёмся с Европой, не теряя себя» (Ф.Достоевский). Посвятить свой Сборник авторы хотели бы памяти выдающегося русского историка, поэта, ариософа - Владимира Карпеца, чьи изыскания (несмотря на подчас резкую полемику с авторами сборника) были весьма близки по многим пунктам разделяемым ими позициям (собственно, только лишь неумеренная (по мнению участников сборника) «идеализация» В.Карпсцом «совсцкого периода» Русской истории - и послужила причиной имевших место быть «недопониманий» и «недоразумений»), А в остальном - Социал-Монархизм В.Карпеца - есть превосходное дополнение Русского Готицизма.